دوستان هنگام شمارش نيكىها على ولىّاللَّه در زمين و آسمان كه در حال از او بهره‌مند شويم ، فرمود : يا قوم نحن اهل البيت عجنت طينتنا بيد العناية فى معجن الحماية بعد أن رشّ عليها فيض الهداية ، ثمّ خمرت بخميرة النبوّة و سقيت بالوحى و نفخ فيها روح الأمر ، فلا أقدامنا تزلّ و لا ابصارنا تضلّ و لا أنوارنا تقلّ . و إذا نحن ضللنا فمن بالقوم يدلّ الناس ؟ من أشجار شتّى و شجرة النبوّة واحدة ، محمد رسول‌اللَّه صلّى الله عليه و آله و بارك و سلّم أصلها و أنا فرعها و فاطمة الزهراء ثمرها و الحسن و الحسين أغصانها ، أصلها نور و فرعها نور و ثمرها نور و غصنها نور ، يكاد زيتها يضىء ولو لم تمسسه نار نور على نور ، يا قوم ، لمّا كانت الفروع تبنى على الأصول به نيت فصل فضلى على اطيب اصلى ، فورثت علمى عن ابن عمّى و كشفت به غمّى ، تابعت رسولًا أمينا و ما رضيت غير الاسلام ديناً ، فلو كشف الغطاء ما ازددت يقينا و لقد توّجنى بتاج : من كنت مولاه فعلىّ مولاه ، و منطقنى بمنطقه : أنا مدينة العلم و علىّ بابها و قلّدنى بتقليد : أقضاكم على . و كسانى حلّة : أنا من على و علىّ منّى . عجبت منك أشغلتنى بك عنّى * أدنيتنى منك حتّى ظننت أنّك أنّى و كما أنه لا نبىّ بعده كذلك لا وصىّ بعدى ، فهو خاتم الأنبياء و أنا خاتم الخلفاء . . . » « 1 » احتجاج امام عليه السلام به اين حديث در روز شورى و هفتمين وجه از وجه‌هاى باطل بودن اين تأويل ، احتجاج امام عليه السلام به حديث « أنا مدينة العلم و علىّ بابها » در روز شورى است ، كه ضمن ديگر فضيلت‌ها در آن روز با آن‌ها بر اصحاب شورى احتجاج فرمود . و مردم به تمام آن‌چه احتجاج فرمود و آنان را سوگند داد ، اذعان كرده‌اند و اگر مراد از « على » در اين حديث « مرتفع » و نه

--> ( 1 ) . ترجمه اين قسمت ذيل شماره ( 57 ) از بخش سند حديث مدينة العلم آمد .